În Chișinău, capitala Republicii Moldova, lunile de primăvară și vară sunt dedicate bucuriei în aer liber – pline de cântece și dansuri vesele, mese îmbelșugate și voie bună. Este imposibil să ții evidența tuturor festivalurilor care atrag mulțimi în centrul orașului, în satele din apropiere și în podgorii. Sărbători ale tinereții, familiei, culturii române, artei și meșteșugurilor, mâncării și vinului animă Piața Marii Adunări Naționale timp de zile întregi.
Piața Marii Adunări Naționale este și o tribună impunătoare pentru multe evenimente civice. Într-un editorial recent publicat pe Agora.MD, jurnalista locală Diana Guja ne amintește că Piața este „spațiul sacru” unde se scrie istoria Moldovei, locul unde cetățenii au stat drepți, revendicându-și dreptul la limba română, la independență, la libertate. Instituită la 23 iunie 1990, Ziua Suveranității marchează adoptarea Declarației de Suveranitate – primul pas către formarea Republicii Moldova. Din 2006, Moldova sărbătorește Ziua Europei pe 9 mai, subliniind progresul țării spre integrarea europeană și parteneriatul cu Uniunea Europeană. Aceste sărbători celebrează realizările trecutului și speranțele pentru viitor, cu steaguri și fanfară, discursuri, spectacole muzicale și expoziții educaționale.
În fiecare an, în luna iulie, două vagoane apar în Piața Marii Adunări Naționale. Acestea găzduiesc o expoziție care amintește de deportările în masă din perioada 1940–1951.
Trecutul întunecat al Moldovei nu este ignorat. În fiecare an, la începutul lunii iulie, starea de spirit însorită a orașului se schimbă, odată cu apariția a două vagoane de tren ruginite în piață. Umbra lor tăcută anunță o lună de reflecție, care începe pe 6 iulie, o zi de doliu pentru pierderile și suferințele cauzate de deportările în masă organizate de regimul sovietic (RSS) între 1940 și 1951, pe teritoriul care astăzi constituie Republica Moldova. În 2025, mitingul comemorativ a marcat 76 de ani de la aceste evenimente.
Cu o anumită teamă, am decis să mă informez despre această istorie sfâșietoare. Am mers să văd cu ochii mei cum este păstrată și transmisă povestea deportărilor. Drumul de 15 minute pe jos de la apartamentul meu până în piață m-a lăsat leoarcă de sudoare, copleșită de căldura apăsătoare a lunii iulie. Am pășit în semiîntunericul din interiorul vagoanelor pentru a studia expoziția „Teroarea sovietică în RSS Moldovenească: amploare, victime și făptași”. Expoziția amintește perioada în care zeci de mii de moldoveni (cunoscuți istoric drept basarabeni) au fost deportați cu forța în Siberia și Kazahstan, în trei valuri de deportări. Inaugurată în 2023, această expoziție anuală este găzduită în vagoane identice cu cele folosite în operațiunea de exil. Fotografiile, documentele, cărțile și alte obiecte cronichează viețile deportaților și descriu cum a fost planificată și executată strămutarea lor.
Operațiunea de Deportare
Moldovenii forțați să-și părăsească locuințele au fost condamnați de regimul sovietic pentru că erau „bogați”, acuzați că au colaborat cu „fasciștii”, că au exprimat viziuni radicale, că aparțineau unor partide „burgheze” sau unor secte religioase ilegale.
Deportarea a fost o operațiune secretă și bine planificată. În zorii zilei, doi sau trei soldați înarmați și un lucrător din securitate băteau la geamul sau ușa locuinței celor vizați. Luând familiile prin surprindere, dădeau ordine scurte: „Într-un sfert de oră, să fiți gata!” Familiile erau încărcate în camioane sau căruțe și duse la cea mai apropiată gară. În prima deportare, li s-a permis să ia cu ei doar câteva lucruri personale.
În deportarea din 1941, membrii familiilor erau separați în trei grupuri: capii de familie, tinerii peste 18 ani, și femeile cu copii mici și bătrânii. Erau îmbarcați în vagoane de marfă, câte 70–100 de persoane fiecare, fără apă sau mâncare. Călătoria spre destinație dura două-trei săptămâni. În arșița verii, nu aveau apă suficientă. Primeau doar pește sărat. Mulți nu au supraviețuit drumului. Deportații primeau repartiții de muncă. Bărbații erau trimiși în lagărele de muncă forțată cunoscute sub numele de „gulaguri”. Femeile, copiii și bătrânii erau trimiși în Siberia sau Kazahstan să lucreze în exploatări forestiere, ferme de stat și cooperative de meșteșugari.
Deportările din 1949 și 1951 au fost numite „strămutări”. Familiilor li s-a permis să rămână împreună. Aveau voie să ia bunuri personale și unelte, fiind mai bine pregătiți să-și construiască o nouă viață departe de casă.
Trei valuri de pierderi
- 13 iunie 1941 – Primele deportări au început la ora 2:30 dimineața.
- 6–7 iulie 1949 – Al doilea val de deportări în masă a afectat cel mai mare număr de basarabeni. Operațiunea a început la ora 2:00 dimineața pe 6 iulie și a durat până la ora 20:00, pe 7 iulie.
- 1 aprilie 1951 – Ultima deportare a avut loc între orele 4:00 și 20:00, pe 1 aprilie 1951. Ținta a fost un grup religios: membrii sectei ilegale și antisovietice a Martorilor lui Iehova și familiile acestora.
Trenul durerii
De la Piață, o plimbare de 40 de minute m-a dus la gara de unde au fost făcute deportările. În fața gării se află un monument permanent creat de artistul născut în Moldova, Iurie Platon. Inaugurată la 23 august 2013, sculptura din bronz are 3 metri înălțime și 12 metri lungime, fiind amplasată pe o platformă înclinată. Forma sa înfățișează o linie de siluete cenușii, urcând la deal ca un singur corp – familii strânse împreună, bărbați și femei ținând în brațe bebeluși, copii mici agățându-se de părinți. În spatele lor, se profilează vagoanele care i-au adus până la punctul de plecare.
Povestea unei familii
Prietena mea, Marina, mi-a împărtășit povestea familiei sale – una despre pierdere și iubire.
Tatăl Marinei în tinerețe, în Siberia, și alături de viitoarea soție, în 1957.
Viitorul bunic al Marinei, Afanasie Iacovlevici Dubalar, avea 8 ani când el și familia sa au fost deportați în zorii zilei de 13 iunie 1941. Adormiți în casa lor din satul Parcani, au fost treziți de bătăi în ușă și o voce care le-a ordonat: „Trezirea!” În întuneric, Afanasie s-a urcat în spatele unui camion împreună cu părinții, cei doi frați și cele două surori. Au fost duși la gara din Florești. Acuzați că sunt „bogați”, nu au avut voie să ia nimic cu ei. Pământul, casa și animalele au fost confiscate de către regimul sovietic. În deceniul următor, locuința lor a devenit sediul administrației sovietice locale.
La gară, familia a fost despărțită. Tatăl lui Afanasie a rămas pe peron alături de alți bărbați trimiși în gulaguri din Siberia. Mama i-a dat repede o blană de oaie să-i țină de cald în drum. Cumva, acesta a ascuns-o sub cămașă. Ce s-a petrecut în gulag a rămas secret. Doar câteva zvonuri despre „omul cu blana” au ajuns la urechile soției. A aflat că soțul ei era devastat fără familie și că, lipsit de orice speranță, a refuzat să mai mănânce. Ce s-a întâmplat cu tatăl lui Afanasie rămâne necunoscut.
Ca majoritatea copiilor exilați în Siberia, Afanasie și frații săi au fost crescuți de mamă. Au crescut cu dragoste, în ciuda lipsurilor, fricii, foamei și frigului. În 1956, Afanasie a cunoscut-o și s-a îndrăgostit de viitoarea sa soție, Ana. În 1957, Afanasie, Ana, frații și sora Lidia s-au întors în Moldova. Repatriați, au reușit să-și recupereze casa copilăriei, să-și întemeieze propriile familii și să-și vadă nepoții obținând diplome universitare în medicină și educație. Până astăzi, sora Marinei continuă să caute vești despre bunicul lor dispărut.
Moștenirea Moldovei: Rezistența prin cultură
În decembrie trecut, profesoara mea de limba română mi-a povestit despre doliul anual pe care Moldova îl ține pentru deportările în masă din epoca sovietică. Deportările, mi-a spus, au smuls din societate multe dintre cele mai luminate minți ale țării. Subiectul a apărut în discuție când, în plimbările mele prin oraș, am descoperit dovezi copleșitoare ale unor artiști și scriitori legendari. Străzi, piețe și instituții culturale poartă numele poetului național Mihai Eminescu. Moldova îi celebrează geniul pe tot parcursul anului 2025. La cimitirul central, am găsit munți de flori și lumânări la mormintele compozitorului Eugen Doga și poetului Grigore Vieru – amândoi susținători vocali ai identității moldovenești. O expoziție la Muzeul Literaturii Române mi-a prezentat viața și opera Leonidei Lari, scriitoare feministă și figură a mișcării de rezistență care a dus la proclamarea suveranității Moldovei pe 31 august 1991. Urmează Ziua Independenței – următoarea mare sărbătoare! Povestea Leonidei Lari poate fi citită AICI.
Opiniile exprimate în acest articol nu reflectă neapărat poziția Peace Corps sau a Guvernului Statelor Unite.
(Cathy Byrd, Train of Thought. Joy and Sorrow Remembered in Moldova, Moldova Matters, Jul 24, 2025)
